Fenomenologija u filozofiji

"Nazad na same stvari!" - sa ovom frazom Huserla, osnivača fenomenologije, taj trend počinje u filozofiji 20. veka. Glavni zadatak ove nastave je da se okrenu osnovnom iskustvu, onome u kojem svesnost treba shvatiti kao "transcendentalno ja" (unutrašnje ja svake ličnosti).

Fenomenologija razvoja ličnosti

Od detinjstva, samozavest se pojavio i formirao u čoveku. Istovremeno, postavljeni su prvi utisci o sebi. Fenomenologi za razvoj ličnosti smatraju socijalni kvalitet svake osobe zbog njegovog odgajanja i interakcije sa društvom.

U ranim fazama ličnog razvoja na čoveka utiče njegova porodica, a ponašanje roditelja u njoj postavlja odnos djeteta prema svijetu oko njega.

Proces socijalizacije se aktivno odvija u detinjstvu iu adolescenciji. Dakle, socijalizacija odrasle osobe se manifestuje, prije svega, u promjenama u njenom izgledu, usredsređena je na usavršavanje specifičnih vještina, a kod djece - u promjenama vrijednosti i usmerena je na motivisanje sopstvenog ponašanja.

Fenomenologija emocija

Drugim rečima, naziva se kao metod proučavanja emocionalnih iskustava. Emocije su varijabilne tokom celog perioda ljudskog rasta, utiču određeni događaji, okolnosti, zavise od bezbroj razloga. Emocionalno iskustvo koje je inherentno za svaku osobu daje mu osećaj sopstvenog unutrašnjeg "Ja".

Razlikuju se takve metode proučavanja fenomenologije emocija kao što su: Woodworth, Bojko, Shlosberag, Wundt, kao i uređaj koji meri fiziološke reakcije koje izazivaju emocije.

Fenomenologija ljubavi

Postoje takve vrste ljubavi kao što su: filia, eros, agape i storge. Agape je žrtvena ljubav, najviša istinska manifestacija ovog osećaja. Istina, ljubav je dve vrste: jedan se manifestuje u punoj osećajima, ukazujući na izvor inspiracije i vitalnosti, a druga vrsta se manifestuje prirodnošću, solicitacijom i sposobnošću da se podvuče.

Fenomenologija svesti

Za fenomenologiju, glavne karakteristike svesti su:

  1. Svest je beskrajan tok iskustava.
  2. Kontinuirani tok svesti se sastoji od delova koji su integralni u prirodi.
  3. Karakteriše ga fokus na objektima.
  4. Glavne strukture ovih iskustava su noema i noesis.
  5. Svest se treba istražiti u mnogostrukost njegovih formacija (na primjer, procjenjivanje svijesti, morala, itd.)